Dossiers (Notre Père etc.

Conférences (voir la présentation sous Art et foi conférences): 

2018 Iran au carrefour des civilisations, au coeur de l'actualité

2019 Apulie romane, trésor d'art et d'histoire

Rapport 2019 de l'aumônier en EMS

Sortie organisée par le MCDA à la Maison des religions à Berne à l'occasion de la semaine des religions en novembre 2018

Faut-il dire :
« Ne nous soumets pas à la tentation » ? 

Les catholiques francophones ne diront bientôt plus "ne nous soumets pas à la tentation », mais "ne nous laisse pas entrer en tentation". Les protestants vont-ils suivre ? Contrairement au compromis œcuménique passé en 1966, dans la foulée du concile Vatican II, la nouvelle version liturgique nous met devant le fait accompli. Certains responsables d’Eglises francophones irrités de ne pas avoir été intégrés à la réflexion ont demandé un délai avant de décider de reprendre la nouvelle formulation. Du côté catholique, si la "Bible de la liturgie" contient déjà la nouvelle formulation, l'entrée en vigueur du nouveau Missel - étape liturgique - est reportée d'année en année ceci pour d'autres raisons que la nouvelle formule du "Notre Père". Dans le même temps, tous manifestent une volonté d’entrer dans une démarche œcuménique constructive, afin d’éviter qu’il y ait désormais deux ‘Notre Père’: un catholique et un protestant”. Le Synode de notre Eglise prendra une décision en novembre. Dimanche 22 octobre, à Glion et Clarens, en partant du récit de la ligature d'Isaac, j'ai a proposé une prédication sur le thème de la sixième demande du « Notre Père » suivi d’un moment de partage à la salle de paroisse où chacun a pu partager réactions et questions. Un moment trop court, c'est pourquoi ci-dessous vous trouverez le petit dossier de quatre pages préparé pour l'occasion ainsi qu'un certain nombre de d'interventions et de réactions. Mes remerciements vont à Olivier Favrod qui m'a fourni une grande partie des documents utilisés

Maurice Denis, le Sermnon sur la montagne

Pour aller plus loin

Quelques liens à propos du Notre Père :

Documents :

Wikipédia: https://fr.wikipedia.org/wiki/Notre_Père

Oratoire du Louvre : diverses traductions : https://oratoiredulouvre.fr/prier/Le-Notre-Pere.php

FEPS : http://www.kirchenbund.ch/fr/communiques-fr/2017/notre-p-re-l-essentiel-est-de-prier-ensemble

EPG, méditation : http://epg.ch/notre-pere/

Hans-Ch. Askani : http://www.vpge.ch/meilleur-notre-pere/

Publications :

J.D. Kraege : http://cabedita.ch/product.php?id_product=782

J. Zumstein : http://cabedita.ch/product.php?id_product=752

Psaume 47 (46) dialogué 

C’est un rempart que notre Dieu

Au chef de choeur. Des descendants de Koré, pour sopranos, chant.

O   Dieu est pour nous un abri sûr, une forteresse

A         Il est notre refuge, il nous met hors d’atteinte

O   Il est un secours toujours prêt dans la détresse.

A         C'est pourquoi nous sommes sans crainte.

O   Même si la terre est ébranlée et bouillonne,

A         Si les montagnes s'écroulent au fond des mers,

O   Même si les flots grondent les vents tourbillonnent

A         Nous sommes sans peur, car Dieu règne sur la terre !

O  Un cours d'eau répand la joie dans la cité de Dieu,

A        Dans la plus sacrée des demeures du Très-Haut.

O   La citadelle tiendra bon car Dieu est en son milieu.

A        Dès que le jour se lève, il la protège du chaos.

O   Les empires s'ébranlent, les nations grondent…

A        Mais Dieu donne de la voix, et la terre oscille.

O   Venez voir ce que le Seigneur a fait dans ce monde

A        Devant ses actes stupéfiants, tous vacillent.

O   Il met fin aux combats jusqu’au bout de la terre,

A        Il casse l'arc, brûle le bouclier, brise le javelot,

O   Il débarrasse les peuples des armes de guerre.

A        Il pulvérise par le feu tous les chariots.

​

O   Sachez que je suis Dieu ! Lâchez les armes !

A       Devant lui les nations voient leur faiblesse

O   Les éléments naturels font taire leur vacarme

A        Dieu, pour nous, est vraiment une forteresse.

Un trésor spirituel dans des vases d’argile

2 Corinthiens 4: 6-16 dialogué

O = Officiant A = Assemblée

O  Dieu dit : « Que la lumière brille du milieu de l'obscurité! »

A       Oui Seigneur, fait briller ta lumière dans nos cœurs !

O   Ouvre-nous à la connaissance lumineuse de ta gloire,

A       Cette gloire divine qui resplendit sur le visage du Christ.

O  Nous portons ce trésor comme en des vases d'argile,

A       Afin que la puissance de Dieu se manifeste en nous.

O   C’est pourquoi, nous ne perdons jamais courage

A       Pressés de toute part. nous ne sommes pas écrasés ;

O  Accablés par tant de souffrances mais pas abattus,

A       Dans des impasses, et pourtant nous arrivons à passer

O  Nous pouvons être désemparés, mais pas désespérés

A       Car la vie de Jésus se manifeste dans notre existence fragile

O  Et même si nous voyons que notre être extérieur dépérit,

A       Notre être intérieur se renouvelle de jour en jour.

O  Notre objectif n’est pas ce qui se voit, mais ce qui ne se voit pas;

A       Ce qui se voit passe, mais ce qui ne se voit pas est éternel.

                                                                                               Amen

Un trésor spirituel dans des vases d’argile... à Qumrân

Il y a 70 ans, l'incroyable découverte des manuscrits de la mer Morte

Ils étaient cachés depuis 2000 ans dans les grottes de Qumrân, en surplomb de la mer Morte.

Enroulés dans des jarres, ces manuscrits renfermaient des textes bibliques datant de l'époque de Jésus-Christ...

Gustave COURBET (1849-1850), Un enterrement à Ornens, Paris, Musée d'Orsay

Une méditation à partir des oeuvres de Dirk Bouts l'ancien et son fils Albert

C’est fou comme la mode peut changer rapidement…
Même si comme le disait la Bruyère:" Une mode a à peine détruit une autre mode qu'elle est abolie par une plus nouvelle, qui cède elle-même à celle qui la suit et qui ne sera pas la dernière". « Les Caractères XIII». Regardez donc le tableau de Bouts «papa» En 1450, la mode, c’est de se déguiser en religieux pour figurer dans le tableau commandé au Maître. Cela passe pour être assez chic.
La scène est bien connue car elle nous est rapportée dans les quatre Evangiles, avec il est vrai de grandes variantes. L’Evangile de Luc chapitre 7, 36-50 nous rapporte que Jésus est invité chez Simon, un Pharisien qui veut le « tester ». Entre une femme de la ville « par derrière » qui se tient à ses pieds en pleurant. Elle se met à laver les pieds de Jésus de ses larmes. Elle les essuie avec ses cheveux et embrasse ses pieds. Elle verse ensuite un parfum précieux sur ses pieds. On connaît l’histoire: Simon, l’homme pieux, juste et vertueux (du moins en principe) est interloqué, choqué et rebuté. Dierik Bouts a su rendre le regard oblique sur un visage déjà marqué par les traits de la vieillesse : un regard qui exprime tout à la fois la surprise, la consternation, l’accablement : il condamne en son for intérieur l'attitude de son invité, en pensant: «Si cet homme était prophète, il saurait qui et de quelle espèce est la femme qui le touche, car c'est une pécheresse.» On peut se demander d’où il l’a connaît d’ailleurs, mais là n’est pas la question. Que Jésus se laisse faire, voilà bien ce qui est choquant: si c’est cela la nouveauté qu’apporte le prophète venu de Nazareth, il y a de quoi prohiber son enseignement. D’ailleurs il est soutenu par Pierre, le disciple qui se tient à sa gauche et qui a un geste clairement réprobateur. A genoux, les mains pieusement jointes dans une attitude de prière, le sponsor habillé en moine n’ose pas vraiment regarder la femme. Au contraire du pharisien et du Christ, il détourne pudiquement le regard de la scène. Mais le disciple au bout de la table, Jean à n’en pas douter, cherche à le ramener à l’essentiel: tout en le regardant il pointe son doigt vers la femme: « tu vois, semble-t-il lui dire, elle te montre le chemin à suivre ! Va et fais de même ! Aime Jésus de toute ta pensée, de toute ta force, de toutes les fibres de ton être – il n’a peut-être plus assez de cheveux pour imiter totalement la femme. Aime et révèle Jésus comme Sauveur et Roi, comme le fait cette femme, et tu seras toi aussi pardonné et sauvé. Car c’est dans l’amour, le pardon et la foi que se trouvent le salut, non dans la loi, la morale et les exercices spirituels. Ah ! pour ceux qui douteraient que la religion puisse être une mode, il me faut ici citer Théophile Gauthier: « Mais c'est la mode maintenant d'être vertueux et chrétien, c'est une tournure qu'on se donne ; on se pose en saint Jérôme, comme autrefois en don Juan : l'on est pâle et macéré, l'on porte les cheveux à l'apôtre, l'on marche les mains jointes et les yeux fichés en terre… (Préface de Mlle de Maupin, 1835)

Moins de quarante ans plus tard, la mode a tourné. Mais alors carrément, si on en croit Bouts «fiston». Dans la scène inversée, le témoin commanditaire du tableau, c’est un fils de bonne famille, ma foi, fort élégant, qui rencontrerai un succès fou auprès des demoiselles d’aujourd’hui avec son pantalon moulant bicolore, sa petite veste de velours vert et sa chemise rouge. En tous cas il ne doute de rien le dandy! Quel look! Est-ce le peintre lui-même, dont les spécialistes des Bouts pensent que nous avons là son premier tableau ? Faute de généreux mécène, s’est-il lui-même représenté?
Quoiqu’il en soit, le message résonne avec encore plus de clarté : Déjà chez papa on avait noté que le Christ était assis fort peu confortablement au bout de la table, là où on se cogne les genoux contre le pied de la table, et le gros orteil contre la traverse… Et bien sûr comme tous ces pieds – pas lavés d’ailleurs - sont nus, à l’exception de ceux du Pharisien et de son fils couverts d’élégantes bottines, cela ne peut que faire mal !! Jésus a été reçu dans la maison de Simon, mais sa place - à gauche, chez Bouts fils! - et au bout de la table, montre qu’il n’était pas vraiment désiré, seulement pour être mis à l’épreuve… Mais Jésus ne se montre pas impitoyable avec son hôte. Là où papa Bouts avait vu le fils de l’homme revêtu du manteau brun de l’humilité, le fils Bouts Drape le Fils de Dieu dans un manteau bleu royal. Jésus préside le repas qui anticipe le festin céleste. Sur la même table sont réunis les cinq pains et les deux poissons de la multiplication et le pain et le vin d’Emmaüs. Et à la table du Père tous sont conviés, la femme qui pleure d’être enfin acceptée comme un être humain à pleine part et le Pharisien qui s’est mis en chemin sous le feu des questions critiques mais remplies d’amour du Christ, sans oublier bien sûr le dandy qui s’est invité sans imaginer qu’il mettait ainsi un pied dans le Royaume.

On connaît bien la célèbre icône de la trinité d’Andreï Roublov,
mais a-t-on jamais fini de la méditer??

Réalisée vers 1425, l’icône qui représente la Trinité est en fait une reprise ou mieux une méditation d’icônes plus anciennes représentant le Repas d’Abraham offert aux trois mystérieux personnages venu annoncer à Abraham et Sarah la naissance d’Isaac (Genèse 18). Dans ce texte, les trois mystérieux messagers sont appelés tantôt «hommes» au pluriel, tantôt Seigneur (ou «Éternel») au singulier. L’Eglise chrétienne a souvent vu dans ce texte une préfiguration de la Trinité de ce Dieu trois et un et de l’Incarnation, du divin venant à la rencontre de l’homme dans l’humain (Jésus vrai Dieu, vrai homme).                   

Les personnes « hypostases » en grec, mot forgé pour décrire le mystère des trois personnes de la Trinité, sont  Le Père à gauche, le seul à tenir la tête droite. Il est celui qui préside dans l’Amour. Par leur transparence, les couleurs où domine le jaune, veulent souligner l’invisibilité du Père. Le jaune, couleur de la lumière, rappelle la première œuvre du Dieu Créateur Le bleu apparaît sous le jaune et indique le caractère céleste, immortel et inaccessible du Père   Le Fils, au centre incline la tête vers le Père en signe d’adoration. C’est le personnage habillé par les couleurs les plus fortes Le rouge, soutenu, indique la souffrance, mais aussi la royauté du Christ. Le bleu rappelle que dans le Christ, le ciel a fait irruption parmi les hommes.  L’étole d’or est le signe du lien très fort qui l’unit au père.   L’Esprit Saint à droite a une attitude d’humilité d’accueil, de réceptivité extraordinaire. Le vert indique le renouveau, de la vitalité, du printemps qui refleurit. Le bleu rappelle que l’Esprit aussi procède du Père et qu’il possède les mêmes qualités (imortalité)   Voyez comme ils s’aiment et nous aiment… tel pourrait être le résumé du mouvement de regard que les trois personnes de la Trinité de Roublov se portent.   On repèrera aussi que par le jeu du regard on observe que les personnages dessinent la forme d’une coupe, coupe de la souffrance, coupe de la victoire de l’amour.

Le buisson ardent du peintre Nicolas Froment est sans doute l'un des
scènes les plus originales de la Nativité qu’il nous soit donné de
contempler. Peint en 1475-1476 sur commande du Roi René d’Anjou,
 ce triptyque monumental que l’on peut admirer dans la cathédrale
d’Aix en Provence nous présente Moïse devant un étrange buisson
formé de douze tronc d’arbres d’essences différentes sur lequel est
assise la Vierge Marie qui forme comme un trône à l’Enfant Jésus.
Le tableau central est une porte ouverte. Au dessus de la porte on
trouve une citation du livre des Proverbes 8:3.

QUI ME INVENERIT INVENERIT VITAM, HAURIET SALUTEM A DOMINO SAP
Celui qui me trouve a trouvé la vie, il puisera le salut dans le Seigneur (dit la sagesse)

est présenté par ses saints
protecteurs: Marie-Madeleine,
saint Antoine et saint Maurice. Sur le volet droit, la seconde épouse du roi,
Jeanne de Laval, est entourée elle aussi des ses saint protecteurs :
saint Jean l'Evangéliste, sainte Catherine d’Alexandrie et saint Nicolas.

S’il y a une histoire qui me fascine depuis mon enfance, c’est bien celle des mages. Même si aujourd’hui les enfants ne savent pas ce qu’ils doivent à Gaspar, Melchior et Balthasar, la magie de Noël tient pour une bonne part à ces personnages magnifiques autant qu’énigmatiques. Sages ou magiciens ? Voyants ou savants ? Devins ou astronomes ? Rois ou prophètes ? Le flou artistique qui les entoure depuis le deuxième siècle de notre ère a grandement contribué à leur succès. Ainsi que leurs cadeaux bien sûr. Car cela ne fait aucun doute : leurs cassettes, coffrets et autres vases déposés aux pieds de l’enfant Jésus ont contribué à leur popularité. C’est que, dans la Rome antique, on se faisait déjà des cadeaux au jour de l’an. A l’origine, cette pratique païenne consistait à offrir des plantes porte-bonheur. Puis les cadeaux se firent plus consistants : nourriture, vêtements, argent, objets précieux, meubles, furent offerts. Les Pères de l’Eglise eurent beau condamner cette pratique comme diabolique, elle se perpétua sans discontinuité jusqu’à aujourd’hui. Même la très laïque Révolution française qui y voyait une forme de corruption ne put faire disparaître la coutume des «étrennes». Il faut croire qu’au fond, enfant ou adulte, l’homme aime les cadeaux ! Ceux que l’on reçoit et ceux que l’on fait ! Et si petit soit-il, même pas plus gros qu’une fève, le cadeau nous permet de coiffer la couronne et nous transforme en roi. En offrant à l’enfant Jésus l’or, l’encens et la myrrhe les mages fournirent donc un bien bel alibi à tous les partisans des festivités liées à la fin de l’année ou au nouvel-an. Parmi les plus anciennes œuvres d’art chrétiennes, que l’on trouve à partir du 3e siècle dans les catacombes ou sur les sarcophages paléochrétiens, la représentation des mages figure ainsi en bonne place. D’une extrême simplicité au départ, les images se chargent au fur et à mesure que passent les siècles. Si l’évangile ne mentionne ni leur nom ni leur nombre, la tradition de l’Eglise va, en se fondant vraisemblablement sur les trois présents fixer leur nombre à trois. Plus tard les mages seront faits rois en référence aux textes de l’Ancien Testament qui annoncent que les rois de la terre viendront adorer à Jérusalem. Enfin on leur donnera un nom. Ces trois personnages ne cesseront d’inspirer théologies, poètes et artistes. Le chiffre trois fera fortune. On verra ainsi dans les cadeaux des mages les trois branches de la philosophie, logique, physique et éthique ; les trois langues, l’hébreu, le grec et le latin, du titulus, cloué par Pilate sur la croix désignant Jésus comme Roi des Juifs. Enfin le développement de l’iconographie fera de Melchior, un vieillard apportant l’or des rois ; de Gaspard, un jeune homme aux traits asiatiques apportant l’encens des prêtres ; et de Balthazar un adulte à la peau noire offrant la myrrhe des Prophètes. Quels cadeaux les mages n’ont-ils pas reçus en retour de leurs présents! Mais sans plaisanter, pourquoi les mages n’auraient-ils pas reçu quelque chose du petit Roi qui venait de naître ? Moi je peux fort bien imaginer, que délestés du poids des biens matériels, éphémères et vains, ils sont repartis avec ces cadeaux bien plus précieux et impérissables que sont la foi, l’espérance et l’amour. Les plus beaux cadeaux de Noël.
Joyeux Noël !                           Marc Horisberger Décembre 2012

C’est quelle heure ? 
A la cour d’Akkad, Melchior s’impatientait. 
Voici des jours et des jours que le jeune Gaspar était arrivé du Kérala juché sur le dos d’un éléphant accompagné d’une suite de jeunes gens et de jeunes filles qui resplendissaient de santé et de bonté. On disait que le merveilleux royaume de Gaspar était une terre est traversée par un fleuve provenant du Paradis et qu’il possédait une végétation luxuriante. On y trouvait une incroyable variété d’arbres : des bois durs, comme l'ébène, le palissandre ou l'acajou dont les artisans faisaient des instruments de musique, mais aussi des palmiers, des orangers, des bananiers. Sur les marchés, des fruits de toutes sortes, ananas, carambole, mangues, litchis, kaki ou nèfles se mêlaient aux épices aux diverses senteurs, girofle, muscade, gingembre, curcuma coriandre et anis dans une exubérance de couleurs et de senteurs. Quant à la résidence de Gaspar, elle émergeait au milieu d’un ruissellement de bougainvilliers, de roses et de d’orchidées. Mais surtout, dirigé avec sagesse, ce pays ne connaissait pas de pauvres. Le vol, la cupidité et le mensonge étaient inconnus.

Une autre cortège était arrivé de Kaffa.
Plus modeste. Il était conduit par un homme à l’allure altière appelé Balthasar, au teint aussi sombre que l’étrange boisson qu’il faisait goûter à ses hôtes. Elancé comme ceux de son peuple qui l’accompagnait on aurait dit qu’ils volaient tant leurs pieds ne semblaient pas toucher terre lorsqu’ils se déplaçaient.Ils étaient venus à pied, traversant les vallées désertiques qui débouchent sur la mer des joncs. De là ils avaient pris de frêles esquifs et avaient abordé dans ce pays qu’on nommel’Arabie heureuse. Puis sur des dromadaires, ils avaient traversé ce terrible désert remplis de cailloux tranchants et de serpents venimeux. Balthasar pourtant ne semblait ne pas avoir été épuisé par ce voyage. Au contraire ne disait-il pas : «en avançant on se sentait devenir de plus en plus fort et en passant par le val des épineux, sur ces buissons qui déchirent les mains, on a récolté la myrrhe».
Et il aimait réciter cette prière:
  Fais-nous passer par le désert, Seigneur             
 Conduis-nous vers ton désert             
 Que nous puissions découvrir tout au bout de nous-mêmes             
  Dans la vérité de l’étendue désolée
  Dans l'eau ruisselante de ta bénédiction             
  Dans la pureté de l’absence             
  Que tu es là, Seigneur.

C’est quelle heure ?
Melchior s’impatientait. Si demain à la même heure Kubihan n’est pas arrivé, nous partirons sans lui! Il faut le comprendre Melchior, prince d’Armakande. Régnant sur une minuscule terre aux confins de l’Arménie et de la Perse, il avait très tôt renoncé à se faire appeler roi. Les rivières de son pays charriant d’innombrables pépites d’or, il était immensément riche. Mais alors que d’autres auraient utilisé cette manne providentielle pour lever des armées, Melchior consacrait toutes ses ressources à promouvoir les sciences et les arts. C’est ainsi qu’il avait créé sur l’Irartu un observatoire lui permettant d’observer le ciel avec le secret espoir d’y trouver le Seigneur de l’Univers. «Levons nos yeux et élevons nos cœurs» aimait dire Melchior pour qui la science allait de pair avec la quête du divin. Sa sagesse, bonté, son respect de tous forçait l’admiration. "On peut avoir la science des hommes et des dieux, disait Melchior, mais si on n’a pas l’amour, on est comme un airain qui résonne".

Une voix sonnante et autoritaire se fit alors entendre : C’est l’heure de partir ! Melchior avait donné l’ordre que tout le monde attendait et c’est ainsi que guidé par l’astrolabe, les mages firent route vers Jérusalem.

C’est quelle heure ?
Une voix dure et métallique, tranchante comme l’épée résonnait dans le palais. Le roi Hérode avait beau dire que les bureaux étaient fermés, sa secrétaire, au péril de sa vie essayait de lui faire entendre raison. - O grand roi les visiteurs qui se sont présentés à ta porte prétendent être déjà en retard pour fêter le petit roi des Juifs qui vient de naître. Guidé par les études qu’ils font des astres, et par une nouvelle étoile, ils sont venus lui rendre hommage.
- Un petit roi, un nouveau roi, un autre roi ? Le sang d’Hérode ne fit qu’un tour… Il fit lever la herse et baisser le pont levis et les mages pénétrèrent dans la cour du palais d’Hérode le Grand à Jérusalem. Hérode assis sur son trône étincelant d’or et de pierres précieuses leur dit… - Alors comme cela les étoiles vous parlent ??? Laissez-moi rire ! Tout le monde sait que l’astrologie n’enrichit que les Madame Soleil qui embobinent ceux qui les croient ! Visiblement, votre science, si pointue soit-elle, vous égare. Nous autres Juifs, faisons confiance aux Ecritures… d’ailleurs les spécialistes me disent qu’un roi doit naître à Bethléem, mais je pense qu’ils confondent l’avenir avec un passé idéalisé ! C’est mon prédécesseur David qui fait encore rêver les nostalgiques d’un royaume d’Israël indépendant. Moi je suis ami de César, et de roi des Juifs je n’en connais qu’un: Moi !
Bon les amis… allez voir à Bethléem et venez au rapport ! Pour moi c’est l’heure d’aller dîner en compagnie de mes danseuses. Les heures supplémentaires je ne supporte plus… à mon âge.

C’est quelle heure ? 
Melchior était anxieux : l’astrolabe avait-il trompé Gaspar ? Pouvait-on vraiment faire confiance à cet instrument, à la science des hommes? 19h. pile ! répondit Balthasar qui s’était emparé de l’astrolabe et pointait l’étoile nouvelle. Les bureaux d’Hérode sont fermés depuis 2 heures… mais le roi des Juifs nous attend… Allons donc à Bethléem...

Mais c’est quelle heure ?
La voix fatiguée d’un homme qui semblait à bout de force résonnait dans l’étable. Depuis que l’enfant était né, l’étable n’avait pas désempli. D’abord des bergers en haillons puis les gens du voisinage, des femmes, des enfants, des vieillards et des infirmes, des illettrés et des lettrés, des religieux, un officier romain, des pauvres et même un riche, des fous, des sages et maintenant … des étrangers ??? Au milieu de la nuit ???
Le vieux Melchior descendit de son cheval et dit : Ami Joseph, qu’importe l’heure ? Gaspar pourrait te donner minute après minute, de jour comme de nuit l’heure exacte avec la précision d’un chronomètre suisse, mais est-ce bien là l’heure qui compte ?
Devant l’enfant, l’enfant de Marie, ton enfant… nous venons déposer nos trésors:
l’or des monts Irartu, les encens de l’Orient, la myrrhe de l’Arabie.
Et moi devant le fils éternel, je vais déposer mon souci de l’heure.

C’est quelle heure ?
Mais c’est l’heure du Seigneur de l’Univers!
L’heure de la Grâce, 
L’heure des cadeaux,
L’heure de la foi,
L’heure de la confiance
L’heure de l’espérance
L’heure de la paix
L’heure du bonheur
L’heure de la joie sur la terre comme au ciel
C’est l’heure de Noël 

Joyeux Noël Marc Horisberger décembre 2012

Exit dans les EMS? Dépassionner le débat

Ci-dessous un lien vers
l’émission du samedi 25 février 2012 à laquelle j'ai participé
Invités:
- Thierry Collaud, Professeur d'éthique à l'Université de Fribourg
- Marc Horisberger, pasteur et aumônier en EMS, Eglise évangélique réformée du canton de Vaud
- Jérôme Sobel, Médecin et président d'Exit Suisse romande

Un débat animé par Aline Bachofner

O   Bienheureux ceux qui mordent la poussière
A      Ils mordront à pleines dents le Règne de Dieu
O   Bienheureux les humiliés et les doux:
A       Ils auront l'humus et la douceur en héritage
O   Bienheureux ceux qui pleurent aux limites de la condition humaine:
A       Ils découvriront l'Esprit de consolation et la limite du mal.
O   Bienheureux ceux qui ont faim et soif d'ajuster leur vie au projet de Dieu:
A       Ils seront rassasiés de sa présence dans leur vie.
 
O   Bienheureux ceux qui tourne leur coeur vers la misère des autres:
A       Dieu sera à leur écoute lorsqu'ils connaîtront la misère
O   Bienheureux ceux qui cherchent à connaître Dieu de tout leur coeur
A       Ils feront partie du plus proche entourage de Dieu
O   Bienheureux ceux qui travaillent d'arrache-pied à créer la paix
A       Dieu les adopte dès maintenant comme ses filles et ses fils
O   Bienheureux ceux qui souffrent parce qu'ils se conforment au projet de Dieu,
A       En renonçant à l'esprit de ce monde, il reçoivent l'Esprit de Dieu

Prier avec les Béatitudes

Prière de Pardon du dimanche 15 janvier 2012
Culte dominical de la paroisse de La Tour-de-Peilz

CAVE CANEM

Je suis distrait, Seigneur.
Comment pourrais-je les entendre, ces appels,           Pompeï, Casa del Poeta Tragico
enfermé dans mes rêves,                               CAVE CANEM "Prends garde au chien"
quand je suis préoccupé par ma santé,

Montre-moi, Seigneur,
l'enfant sous le vieillard,
la plage sous les pavés,
le soleil sous les nuages,
et toutes les soifs cachées :
Dean Mitchell "En écoutant le Seigneur"

Au chorège. De Iedoutoun. Chant. De David 

O  Je me suis dit: je garderai sur ma bouche un bâillon,
A    Je ne dirais pas un mot qui puisse me mettre en tort.
O  Je suis donc resté muet, j’ai surveillé mes réactions.
A    Face à mes adversaires, je me suis montré fort.
 
O  Mais ma douleur est devenue insupportable,
A   J’étais comme consumé par un feu intérieur.
O  Ma langue a fini par s’exprimer, c’était inévitable,
A   Dis-moi comment tout cela va finir Seigneur ?
 
O  J’aimerais savoir combien de temps j'ai à vivre,
A   Fais-moi connaître la durée de mon sursis.
O  Devant toi, ma vie est comme un bateau ivre
A   Elle a la largeur d’une main aux contours imprécis.
 
O  L'homme va et vient mais sa vie est à peine un reflet
A   Il s'agite, il amasse, mais il ne sait qui recueille
O  C’est pourquoi Seigneur, épargne-moi les camouflets
A   Car mon espérance est en toi, Dieu qui m’accueille.
 
O  Ecoute ma prière Seigneur, prête l’oreille à mes cris !
A   Que je retrouve le sourire au milieu de mes larmes,
O  Car je ne suis chez toi qu’un étranger, un proscrit,
A   Sur le point de s’aller et de rendre les armes. Amen

Introduction dialoguée (Job 4,12)

O = Officiant A = Assemblée 

O      Un message m'est parvenu comme en secret
A          Mon oreille en a saisi le murmure
O      A l’heure où les rêves semblent être concrets
A          Pendant les visions d’une nuit obscure
O      Une sorte de souffle glissa sur ma face
A          Quelqu'un se tenait là, devant moi
O      Mes yeux ne voyaient qu’une ombre fugace
A           Il y eut un silence; et j'entendis sa voix

Prière simple

Je voudrais me taire, Dieu éternel, et t’attendre
Dans le silence que je fais au fond de moi
Je voudrais me taire Seigneur et t’entendre
Reconnaître le frémissement de ta voix. 

Je voudrais me taire, Parole de Vie, et comprendre
Je suis si lent à saisir et je ne possède aucune foi,
Je voudrais me taire, Maître de Vérité, et apprendre
A distinguer en ce monde la parole qui vient de toi

La Tombe du plongeur à Paestum

La scène du plongeur, sujet pratiquement inconnu de l’antiquité, montre un jeune homme nu en train de plonger dans l'eau. Cette scène orne la face interne du couvercle de la tombe. Il s’élance vers l’eau, en volant par-dessus ce qu’il ne faut pas prendre pour un plongeoir. C’est une construction faite de blocs de pierre, les fameuses « Colonnes d'Hercule », les limites du monde connu à l'époque. Situées au bout du monde, elles séparent le monde des vivants du monde des morts. Les hommes ne peuvent avoir accès à la connaissance de ce qui est dans l’océan de la mort car on ne revient généralement pas des enfers (tout le monde n’est pas Orphée, lui-même incapable de sauver son Eurydice). Cette scène et celles qui l’accompagnent à l’intérieur de la tombe, le symposium ou banquet funéraire est inséparable de la croyance en une forme de survie après la mort.

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La confrontation entre la scène du plongeur et le symposium est ce qui fait l’intérêt de la tombe du plongeur : Le plongeon en mer et le banquet sont associés dans la tombe. Dans le plongeon, il faut voir une métaphore de la mort, expérience qui dépasse le rationnel, comme l'érotisme et l'ivresse qui sont les sujets des quatre parois peintes de la tombe. Sur les cotés longs de la tombe, les peintures représentent en effet des convives allongés sur des lits qui ont l’air d’être tout sauf tristes. Ils s'adonnent aux plaisirs du symposium (du grec sympino boire ensemble), en écoutant de la musique, en buvant du vin et en se laissant aller à l’extase. Le symposium permet de s'abstraire des réalités contingentes, d'aller au-delà du rationnel, en s'abandonnant à l'ivresse non seulement du vin, mais aussi de la musique et de l'amour.

Ainsi on peut voir dans le plongeon le dernier rite d'initiation ouvrant vers l’au-delà. La mer, salée, incorruptible est purificatrice par excellence. Le bain, et par extension la simple aspersion, procurent la participation à une force régénératrice et fécondatrice. Le plongeon est ainsi la répétition symbolique de la naissance qui permet le passage à l’« homme nouveau ». Le jeune homme franchit donc les portes de la mort et plonge dans l’océan de la connaissance à la manière d’un athlète et peut-être en était-il un. Une façon courageuse et optimiste de voir la mort qui, si elle est profondément ancrée dans une vision païenne et méditéranéenne des choses ne manque pas d’interpeller les rites chrétiens du baptême et de la cène.